Autor: Jose Mansilla

El historiador Eric Hobsbawm explicó magistralmente este proceso en Nación y nacionalismos desde 1780. Frente a la idea romántica de que las naciones existen desde tiempos inmemoriales, Hobsbawm mostró cómo estas son construcciones históricas relativamente recientes, vinculadas al desarrollo del capitalismo industrial, la expansión de los Estados modernos y la necesidad de generar lealtades colectivas entre poblaciones cada vez más amplias. Para construir una nación no bastaban fronteras, instituciones o ejércitos. Hacían falta emociones. Hacían falta relatos. Hacían falta símbolos capaces de producir un sentimiento de pertenencia. Y esos símbolos, en gran medida, se extrajeron de las culturas populares. Las…

Las ciudades no solo se transforman físicamente: también reinventan la manera en que desean ser recordadas. Desde finales del siglo XX, Barcelona ha desarrollado una profunda transformación urbana que no puede entenderse únicamente en términos arquitectónicos, económicos o turísticos. Siguiendo las propuestas teóricas de Pierre Nora y de Maurice Halbwachs, puede afirmarse que las políticas urbanas barcelonesas de las últimas décadas han perseguido la construcción de una nueva memoria colectiva de la ciudad: una memoria asociada al cosmopolitismo, la apertura internacional, la modernidad y la atracción de inversiones y visitantes. Halbwachs sostenía que la memoria nunca es puramente individual, sino…

Las ciencias sociales no solo describen la realidad: también pueden contribuir a estabilizarla. Este artículo analiza cómo sus lenguajes y marcos interpretativos actúan como dispositivos de pacificación del conflicto social.

A principios del siglo XX, el sociólogo Robert E. Park, padre de la Escuela de Chicago de estudios urbanos, señalaba algunas de las contradicciones propias de las ciudades del momento. En uno de sus escasos textos, Park apuntaba al hecho de que, al hacer la ciudad, el ser humano se había rehecho a sí mismo. La hipótesis de una relación dialéctica entre la ciudad como conjunto de volúmenes construidos y espacios intersticiales y la población que la habita, en una dinámica de transformación continua, permea también la obra Nómadas digitales y precarización algorítmica, coordinada por Jorge Sequera, Ana Santamarina y…

El antifascismo cotidiano no basta: lo que la cultura deja fuera

Según la Encuesta de Condiciones de Vida de 2025, más de un 32% de las personas residentes en España no pudo salir de vacaciones al menos una semana al año. La cifra mejora ligeramente respecto al año anterior, sí, pero el matiz no cambia la tendencia estructural: la desigualdad se normaliza mientras celebramos récords de visitantes.   Esta paradoja no es nueva. Como he señalado en otras ocasiones, el turismo no es simplemente una actividad económica; es, ante todo, un dispositivo de producción de ciudad y de desigualdad. El turismo configura territorios, redefine usos del espacio y establece jerarquías muy…

Las superillas no son un fracaso ni una panacea. Son, más bien, un espejo. Reflejan las tensiones entre el deseo de una ciudad más habitable y las lógicas económicas que la atraviesan; entre la apertura del espacio y la incapacidad de sostenerlo; entre la justicia urbana proclamada y las desigualdades persistentes. La pregunta no es si la superilla funciona, sino para quién, en qué condiciones y a costa de qué.

Las clases populares pagan el precio de una ciudad diseñada para otros. Rodalies no es solo un sistema ferroviario colapsado: es el reflejo cotidiano de una desigualdad estructural que se expresa en horarios imposibles, andenes llenos y trenes que nunca llegan a tiempo. Una desigualdad que, como tantas otras, se vive cada mañana sin necesidad de leer las noticias.

Los datos vuelven a caer como una losa, aunque ya nadie pueda decir que le sorprenden. Entre enero y noviembre de 2025, más de 19,1 millones de turistas internacionales visitaron Catalunya, con Barcelona como epicentro simbólico y material de este flujo constante. Ante la cifra, los responsables municipales del turismo se apresuran a declarar que ‘hemos llegado a un límite’, que no se crecerá más en plazas, que el modelo ha tocado techo. El problema no es tanto la frase como el alivio que parece generar: la idea de que, con nombrar el límite, el conflicto queda resuelto. Desde una…

La Sagrada Familia no es un monumento neutro: es un proyecto urbano burgués que impulsa la gentrificación y la expulsión vecinal en Barcelona.